金色的耶路撒冷（连载）之约柜

犹太教圣物。1-据 《圣经》记载，约柜是一只装饰华丽的镀金木柜，内存刻有上帝与摩西在西奈山所定之约的两块法版、盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖。它是以色列人与上帝特殊关系的象征。 在以色列人飘流旷野时期，约柜没有固定的存放地点，由利未人抬运。在以色列人与其他民族冲突中，约柜屡屡显灵，帮助以色列人夺取城池，战胜对手，因而被以 色列人视为犹如护身符一类的圣物，十分珍视爱惜。约柜象征耶路撒冷圣 殿的至圣所，是整个会堂中最神圣的地方，平时不得随意开启，并有帘幕保护。

施恩座：约柜外面的装置之一，实际上就是约柜的盖子，上帝会座在上面两个基路伯中间，是上帝在与摩西相会的地方，晓谕摩西要以色列人做的一切事。关于施恩座的制作方法，《圣 经》有详尽的规定。所罗门圣殿中也有类似的设置。每年的赎罪日，大祭司献祭后要进入至圣所，向上帝焚香，这时烟雾覆盖施恩座，大祭司把公牛犊和山羊的血洒 在座前和四周，以示在约柜前涤除了自己和以色列人的污秽。基路伯是一种灵界活物，在旧约圣经中常提及，在新约只提及一次。 通常泛指那些环绕在神宝座前，事奉敬拜的天上活物。现在圣经学者认为基路伯是人面、牛身或狮身、有翅膀的像。

大约公元前1400年，摩西在西奈山接受十戒法版，在上帝的指示下制造了约柜。圣经.出埃及记25:1至25:22中，描述了造柜之法则。其中，从所用材料皂荚木、黄金、白银和黄铜，玛瑙石、 亚麻、公羊皮和山羊毛到精确的尺寸：长两肘半，宽一肘半(按照现在的计量单位，一肘约为18英寸)，都一一详解。造柜法则中还提到两个金制的小天使(基路 伯)，点缀在柜顶的施恩座两头，上帝将在此处会见摩西，而据说，十戒法版就在天使翅膀间那一股炽热的云雾和火花里写成。

希伯来人深信约柜是上帝全能的力量的象征，他们从它那里获得指导和智慧。同时，上帝的力量会通过约柜来显圣。圣经中诸多关于约柜的记载，几乎都将它 描绘成战争的武器。在征服杰瑞库一战中，希伯来人抬着约柜，吹响羊角，城墙即刻被吹倒，轻易地夺取了杰瑞库。然而，约柜神秘莫测。在圣经.出埃及记 40:30中暗示，当云彩停留在天使的翅膀之间，摩西自己也不能进入会幕。在圣经的记载中，这个神圣的约柜有时似乎不近情理，以对待敌人的粗暴力量对待自 己的守护人。亚伦的儿子摩西的亲侄子在约柜前被上帝的火焰击毙，因为他们带来了错误的祭品。在圣经.萨姆耳记(下)6:7中记述，耶路撒冷的祭礼上，由于牛失前蹄，车夫乌撒伸手想扶稳神的约柜，却激怒了神，“因这错误杀死了他，乌撒就死在神的约柜旁。”

约柜并不总是给他的运载者带来好运。在公元前1050年，腓力斯人击败希伯来人，占有了约柜，并将它带回自己的城市艾科隆。但是，很快，这件宝物令 腓力斯人痛苦不堪。他们将约柜放进圣庙，第二天却发现，腓力斯的偶像“龙”的头颅和双手都不见了！而艾科隆的百姓们遭受了可怕的麻风病袭击。痛苦的灾难直到他们将约柜归还希伯来人，才告停息。

大约公元前1000年左右，大卫王将约柜带到耶路撒冷。约柜的存在令这座城池成为以色列国家政治、宗教的中心，帮助大卫统一了犹太各部落。公元前957年，大卫的儿子， 所罗门，在此修建了第一座圣殿。约柜就被敬奉在圣殿内殿整个寺庙最神圣、隐秘的场所，只有最高级别的神父在赎罪日期间能够进入。圣经中最后一次提到约柜是 在杰里迈亚书3:16一段，“耶和华说：‘你们在国中生养众多。当那些日子，人必不再提说耶和华的约柜，不追思、不纪念，不觉缺少，也不用再制造。’”。公 元前586年，巴比伦国王尼布甲尼撒二世，大举进攻耶路撒冷，摧毁了圣殿，继而奴役希伯来人。不过，在圣经中列举的被巴比伦人带回本土的所有战利品中，并没有提到约柜，这个暗示表明，那时，约柜已经失踪了。

一些学者认为如果约柜仍然存在，最可能可以找到它的地方就是圣殿内殿的原址地下。如今，位于这个遗址之上的，是圣石清真寺。圣石清真寺的选址，是根据伊斯兰 教中，“先知穆哈默德从这里升入天”。而该地点在犹太人的传统中同样至关重要，此处正是亚伯拉罕将艾萨克祭天的地方。也有人对此观点不以为然，因为据记载，公元前1世纪，约律王在翻修后建于此的第二座圣殿时，曾经大动土木，掘地三尺，一直挖到了岩床，并未发现约柜的踪迹。

有关约柜流传到耶路撒冷之外的传说也不计其数。据说，巴比伦入侵掠夺 圣殿时，约柜被事先偷运出耶路撒冷，由所罗门的儿子麦勒尼科冒着生命危险安全转移。麦勒尼科带着约柜来到埃塞额比亚他的母亲示巴女王的故乡，并留在那里， 成了是埃塞额比亚王朝的奠基人。如今，埃塞额比亚正统的基督徒都相信约柜就保存在阿旭目的圣玛利亚教堂。不过，传说中保存约柜的圣地，由一个神父守候，外来人不能进入，因此，约柜是否存在无法证实。