金色的耶路撒冷（连载）之会幕

犹太人的先祖摩西不负所托，成功领以色列人出埃及，过红海，在公元前1446年，到达西乃的旷野。就在那时，「耶和华晓谕摩西说：『……又当为我造圣所，使我可以住在他们中间……』」

（出廿五8）于是摩西在西乃的旷野，照着神指示的样式，建造圣所。当时的圣所其实是一所流动的帐幕，包括至圣所、圣所和外院。

圣所里则设有金灯台、桌子、陈设饼和金香坛；至 圣所里有约柜和施恩座；

而外院是放置铜祭坛和洗濯盆的地方，也就是献祭的地方。出埃及记四十章33节记载，当 会幕完工的时候，「……云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。」神按祂的应许住在以色列人中间。所以，会幕就是以色列人在旧约时代献祭和敬拜神的中 心。

神提供了五种不同的祭礼，头三种是自愿向神而献，燔祭、素祭和平安祭。平安祭可为三种形式之一── 感恩、许愿或自由献祭。上述这些祭礼的中心都是对神的敬拜和对他地位的承认。设立献祭的规矩，不是为了“拯救”，而是为了要与圣洁的神保持相交。其中有一 点十分重要──只有一种祭礼（平安祭）允许参加者食用部分祭物。

最后两种祭礼的重点则在于罪愆和赦免，称作赎罪祭和赎愆祭。这两种祭礼是强制性的，都要求以血为祭，是为了叫误犯之罪得着赦免。此外，赎愆祭还要求向受损失者作出赔偿。献礼者要亲自把祭物带到坛前，或到会幕的门前，让他能在主面前蒙接纳(3节)。他的祭物是来自他饲养的动物或他所栽种的五谷，代表着献祭者的生命。祭物必须是上好的，通常是雄性无玷污无残疾的牲口或初熟的果子。然而，奉献者的经济能力亦在考虑之列。

祭礼的时候，献祭人牵着牛羊来到会幕院内，在台凳上宰杀完毕，祭司会穿戴整齐，在门口的洗濯盆中净手净脚，然后取一小碗血，步入圣所，向各方洒下血滴，然后再进入至圣所，在施恩座前跪下祷告，之后退出圣所，将血泼于门口。祭司的责任，是要使祭坛的火不断燃烧。若是燔祭，全只祭牲(除了兽皮)都要烧掉：但在其他祭礼，祭牲一部份归祭司作食粮用。然而，我们必须加以区分：在赎罪祭中，无论为赎祭司之罪或奉献者之罪或全民之罪，祭司均不能从中取用，因为他虽是祭司也是罪人，他要把属他的部份拿出营外焚烧。被宰杀的祭物，其油脂及心肝等会被放入铜祭坛燃烧，皮肉骨等拿到院外焚烧掉。大祭司是圣洁之神与罪民的中保。在会幕(后期的圣殿)的象征之中，耶和华临在至圣所的撒拉弗中间。到赎罪日，大祭司亚伦要把祭司袍除下，披上 简单的白衣来主持礼仪。首先，他为自己及自己本家赎罪(十六6)，因为他也是罪人，他也需要「覆盖」自己的罪。然后，他为人民把山羊当作赎罪祭献上(15 节)。两次他都把血洒在至圣所的施恩座上(13、17节)，因为人民的不洁净，甚至是圣所也被污了，所以也需要赎罪(6节)。　　亚伦取出一头活山羊，把手放在它头上，开始认罪——「诸般的罪孽、过犯，就是他们一切的罪愆，把这罪都归在羊的头上。，然后把羊放到旷野(21节)。尤要指出「这羊要担当他们一切的罪孽，带到无人之地」分享：