象其他宗教一样，随着时代的变迁，犹太教也演化出不同的教派，对如非犹太人，很难了解各教派之间的详细区别，目前，正统派，是犹太教徒里最大的群体，他们的外在特点是：穿黑衣、戴黑帽、留鬓角 l 手臂及脑门上绑着：经文护符匣(塔夫林)  根据犹太教规定，除了安息日和节日外，13岁以上的犹太男子在平日晨祷时必须佩带经文护符匣(Phylacterie8，希腊文，原意为“护身符”；希伯来语称为“塔夫林”，T枷int，意为“祈祷”)，以表示对上帝的敬意和对诫命的遵守，这种做法可以追溯至公元前3世纪。犹太人认为佩带经文护符匣能得到上帝的庇护，不受魔鬼之害。经文护符匣由两只约2英寸见方的黑色皮革小匣及与皮匣相连的黑色皮带组成。一个戴在前额上方，一个系在左臂上方。头部所佩带的经文护符匣四面各有“万能之主”四个希伯来文词的第一个字母，其内分成四小格，每格中都放有一条写有一段希伯来文经文的特制羊皮纸，折为四层。这些经文是以特殊书写方式抄录的。手臂上所佩带的经文护符匣不分…

圣殿被毁，仅留一段成为废墟的西墙，深埋地下，其后犹太人借口支持圣殿山平台的基地以防塌陷，用石块加高，筑成今日的一面大墙，是为“哭墙”。 游客如仔细观察，哭墙下面和上面的石块有大小之分，下面十一层的巨石才是希律王建「第二圣殿」时所使用的原始建筑材料，中层属回教时代，而上层则属十九世纪的土耳其时代。岁月的层层叠加，加剧了哭墙的沉重性。  就在所罗门圣殿被罗马人焚烧之时，据说有人看见六位天使坐在残墙上悲伤地哭泣。天使的眼泪渗入石缝，犹如高强度的粘合剂，令圣殿的残壁永不倒塌。这是关于哭 墙的永恒性的迷人阐释。 拜占庭帝国允许犹太人可以在圣殿毁坏的年度纪念日进行哭祷。西面的残墙终于演变成了 “哭墙”。千百年来，大批流落世界各地的犹太人前往石墙，以诵经和祈祷的方式，痛诉流离失所的悲伤。20世纪，被纳粹德国杀害的犹太人多达600万人，他 们的家眷和族人，汇入了哭泣者的庞大行列。经过近两千年抚摸和洗濯，部分哭墙的石面已经被打磨光滑，颜色发…

第二圣殿 公元前539年，玛代波斯灭巴比伦，掌管了犹大省。次年，波斯王古列下诏，准许 以色列人回国重建圣殿，又将尼布甲尼撒从圣殿夺来的器皿交还他们。于是，犹大省长所罗巴伯和大祭司乔舒亚率领被掳归回的以色列人，兴工建造第二所圣殿，并 于在公元前516年竣工（参拉一至六、该一至三）。 公元前37年，大希律统治以色列地。大希律就是在耶稣基督降生时，屠杀伯利恒城里并四境所有两岁以内的男孩，那个残忍、专制的独裁者。他于公元前20年开始重修和扩建第二所圣殿，结果用了46年时间才完成。 这是犹太人最豪华、最精美的一座圣殿，也是当时环地中海地区最辉煌的建筑之一。新圣殿14万平米，有11个足球场大，远比第一圣殿宏伟辉煌。希律王时期因此被称为“第二圣殿时期”。如今长52米、高19米的哭墙，就是它被罗马人毁掉后的遗迹。 公元70年，罗马提多（Titus） 将军由埃及领兵来到犹大地，适逢耶路撒冷发生暴乱。同年4月，提多挥军围攻耶路撒冷，四团共10万军兵大肆…

第一圣殿 到了大卫作以色列王的时候，以色列盛极一时，四境平靖。大卫想到自己「住在香柏木的宫中，神的约柜反在幔子里」（撒下七2），实在于理不合，因此他起意要为神建造殿宇。可是神却属意戴维的儿 子所罗门为祂建造殿宇。（有说法上帝不要大卫为约柜盖庙，因为大卫已曾在战争中浴血。）于是，大卫为神的殿尽力预备金、银、铜、铁和木作金器、银器、铜器、铁器和木器，还有红玛瑙、可镶嵌的宝石、彩石和一切的宝石等， 留给所罗门作为建造圣殿的材料。另外，又因他爱慕神的殿，就在这些材料之外，将自己积蓄的俄斐金3000他连得（即102000千克）和精炼的银子 7000他连得（即238000千克）献上，以贴殿墙。（参代上廿九2-4） 结果，所罗门在即位后第4年，即公元 前966年，动员3600人督工，7万人扛抬，8万人在山上凿石，以及许多工匠，用了7年时间，在耶路撒冷的圣殿山，戴维所指定的地方，建造了以色列人的 第一所圣殿。这所圣殿在设计上与会…

犹太教圣物。1-据 《圣经》记载，约柜是一只装饰华丽的镀金木柜，内存刻有上帝与摩西在西奈山所定之约的两块法版、盛吗哪的金罐、和亚伦发过芽的杖。它是以色列人与上帝特殊关系的象征。 在以色列人飘流旷野时期，约柜没有固定的存放地点，由利未人抬运。在以色列人与其他民族冲突中，约柜屡屡显灵，帮助以色列人夺取城池，战胜对手，因而被以 色列人视为犹如护身符一类的圣物，十分珍视爱惜。约柜象征耶路撒冷圣 殿的至圣所，是整个会堂中最神圣的地方，平时不得随意开启，并有帘幕保护。 施恩座：约柜外面的装置之一，实际上就是约柜的盖子，上帝会座在上面两个基路伯中间，是上帝在与摩西相会的地方，晓谕摩西要以色列人做的一切事。关于施恩座的制作方法，《圣 经》有详尽的规定。所罗门圣殿中也有类似的设置。每年的赎罪日，大祭司献祭后要进入至圣所，向上帝焚香，这时烟雾覆盖施恩座，大祭司把公牛犊和山羊的血洒 在座前和四周，以示在约柜前涤除了自己和以色…

七枝灯台 犹太教礼仪用品。分为7枝和9枝两种。据《出埃及记》第37章记载，第一座7枝烛台由以色列工匠艺人比撒列用黄金捶打而成。他有7枝灯盏，中央一枝略高于两边的6枝。据认为，7枝灯盏代表一周7天，其中6枝象征上帝创造天地的6天，中央一枝象征安息日。该灯台原为圣幕所作，后来成为耶路撒冷圣殿中的圣器。在摩西会幕时代，祭司早上清理灯，傍晚时从祭坛取火重新燃点熄了的灯。 後来传说中间的灯早晚不断燃点，虽然用同样份量的油，却可点燃一日之久。 拉比称之为「灯台的神迹」。  到了第二圣殿时代，犹太人传统说每天早晚祭司要打理灯台上的灯，除了最东那两盏灯。 他要剪灯芯、除灰、和加油。 如果其中有灯熄了，他要将灯芯和旧灯油取下来，换上新灯芯和新油，从中间的灯取火燃点。 但如果中间的灯熄了，就一定要从祭坛取火燃点。 最东那两盏灯留到早祭完才打理。 中间的灯留到晚祭时才加油一次。  公元前64年罗…

犹太人的先祖摩西不负所托，成功领以色列人出埃及，过红海，在公元前1446年，到达西乃的旷野。就在那时，「耶和华晓谕摩西说：『……又当为我造圣所，使我可以住在他们中间……』」 （出廿五8）于是摩西在西乃的旷野，照着神指示的样式，建造圣所。当时的圣所其实是一所流动的帐幕，包括至圣所、圣所和外院。 圣所里则设有金灯台、桌子、陈设饼和金香坛；至 圣所里有约柜和施恩座； 而外院是放置铜祭坛和洗濯盆的地方，也就是献祭的地方。出埃及记四十章33节记载，当 会幕完工的时候，「……云彩遮盖会幕，耶和华的荣光就充满了帐幕。」神按祂的应许住在以色列人中间。所以，会幕就是以色列人在旧约时代献祭和敬拜神的中 心。 神提供了五种不同的祭礼，头三种是自愿向神而献，燔祭、素祭和平安祭。平安祭可为三种形式之一── 感恩、许愿或自由献祭。上述这些祭礼的中心都是对神的敬拜和对他地位的承认。设立献祭的规矩，不是为了“拯救”，而是为了要与圣洁的神保持相交。其中有一 点十分重…

圣殿山 犹太教古典籍说：“世界可以比作人的眼睛。眼白是围填世界的海洋；眼珠是住人的大地；瞳孔是耶路撒冷；瞳孔中的人脸就是圣殿，但愿它很快重建。” 圣殿山：犹太教、基督教：上帝的居所，伊斯兰教：穆罕默德见真主的地方 圣殿山（Temple Mount，又称锡安山、神庙山或摩利亚山）是耶路撒冷的最有名的地方，也是犹太、基督、伊斯兰三大宗教的圣地。传说犹太先祖亚伯拉罕在此领受上帝旨意、祭献儿子；他的孙子雅各布在此和天使摔跤，并被赐名“以色列”（与神角力）。公元前1010年所罗门王开始在摩利亚山（现在的圣殿山）建设圣殿，以便存放约柜、诺亚方舟等圣物，于公元前 957年竣工。建成后的圣殿长30米、宽10米、高15米，雄伟非常，号称是上帝的所在。史称第一圣殿、所罗门圣殿。但好景不长，公元前586年，巴比伦王杀到这里，他摧毁了圣殿，赶走了犹太人。直到公元前538年，波斯王居鲁士灭了巴比伦后，犹太人才被允许返回，并得到归还的5000多件圣殿物品。于是犹太人在公…

雅法门(Jaffa Gate) 这个城门向西可通往位于地中海沿岸的雅法港(Jaffa或Yafo)。 雅法门是老城七个门中最热闹的一个。这个城门同样是苏里曼大帝所建，这个门有个很特别的地方，因着德意志帝国的强势，将雅法门与城墙中硬是敲出一个入口，就是两侧的墙壁曾在1898年被敲掉，以便让当时的德意志帝国皇帝威廉二士(Kaiser Wilhelm II)可以骑马进城。 雅法门外有两个坟墓，系建城墙的两个工程师。传说苏莱曼大帝要求把整个耶路撒冷都围在城墙里；可是两个倒霉的工程师稀里糊涂地把锡安山留在了城墙外面，于是被杀了头，埋在刚进雅法门的地方。另外一个版本，则称大帝不想让他们在世界其他地方再建一个同样美丽的城墙。

金门(Gold Gate)，为现存的城门最古旧，也是最华美的城门，也是一座永不打开的门。 现在的金门是公元7世纪才兴建的。金门设有两扇门，后期的亚拉伯传统，称北(右)拱门为「悔改之门」(Gate of Repentance)，南(左)拱门为「怜悯之门」(Gate of Mercy)。金门早在1541年已被封上，封 门原因的说法不一，有说在11-13世纪时，阿拉伯人与十字军之间当有军事冲突，为了保安而将城门封上；有说因为苏莱曼大帝得知犹太人的传统，说犹太人的救世主弥赛亚再来时，会由东门进城(如撒迦利亚书14:4-5; 约珥书3:2; 马可福音11:11)，所以把金门封上，禁止弥赛亚的再来，因为弥赛亚是祭司，不能近死人，故又在金门之外兴建穆斯林坟场